DIN OMILII SI CUVANTARI,
SF VASILE CEL MARE
Editura Institutului Biblic , 2004
OMILIA A
III-A
La cuvintele: "Ia aminte de tine insuti"
Dumnezeu, Creatorul nostru, ne-a dat uzul vorbirii, ca sa
ne descoperim unii altora simtamintele inimilor, si, datorita naturii noastre
comune, sa facem cunoscute celorlalti oameni gandurile noastre, dandu-le la
iveala ca din niste camari ascunse ale inimii. Daca am fi alcatuiti numai din
suflet, ne-am intelege unii cu altii numai prin gandire; dar, pentru ca sufletul
nostru isi zamisleste gandurile in ascuns in trup, ca sub o perdea, este nevoie
de cuvinte si de nume ca sa facem cunoscute cele aflate in adancul nostru. Cand
gandirea noastra e rostita, atunci este purtata de cuvant ca de o luntre,
strabate aerul si trece de la cel ce graieste la cel ce aude. Daca e tacere
adanca si liniste, cuvantul poposeste in urechile ascultatorilor ca intr-un
port linistit si nebantuit de vanturi: daca insa zgomotul facut de ascultatori
sufla impotriva lui ca o furtuna cumplita, atunci cuvantul naufragiaza,
risipindu-se in aer.
Faceti asadar, prin tacere, liniste cuvintelor mele. Poate
ca va vor parea folositoare unele din gandurile aduse de cuvintele mele.
Greu de prins este cuvantul adevarului si lesne poate
scapa celor ce nu sunt cu luare-aminte.
De aceea, Duhul a randuit ca el sa fie scurt si strans, sa
spuna mult in putine cuvinte, ca prin scurtimea lui sa poata fi usor de tinut
minte. Ca firesc este ca o cuvantare buna sa nu-si ascunda ideile in cuvintele
obscure, dar nici sa aiba idei de prisos si goale, care sa nu atace tema in
miezul ei.
Aceste calitati le are si textul citit noua adineauri din
cartile lui Moise, de care isi aduc aminte negresit cei care au fost cu
luare-aminte la citirea lui, afara doar de a trecut neobservat pe langa
urechile voastre din pricina scurtimii sale. Iata textul: "Ia aminte de
tine insuti, ca nu cumva un cuvant ascuns in inima ta sa se prefaca in
pacat".
Noi, oamenii, pacatuim usor cu gandul. De aceea, Cel care
a zidit una cate una inimile noastre, stiind ca cele mai multe pacate le
savarsim din imboldul gandurilor noastre, a poruncit ca in primul rand mintea
sa ne fie curata. Si pentru ca pacatuim usor cu mintea, Dumnezeu ne cere sa
avem de ea mai multa purtare de grija si paza. Ca precum doctorii cei
prevazatori intaresc cu mult inainte, prin mijloace profilactice, partile mai
slabe ale trupurilor, tot asa si Purtatorul obstesc de grija si adevaratul
Doctor al sufletelor a prevazut cu o paza mai puternica mai ales acea parte a
sufletului nostru pe care o stim mai inclinata spre pacat. Trupul, ca sa
savarseasca o fapta, are nevoie de timp, de prilej, de osteneli, de ajutatori
si de alte inlesniri; mintea insa da nastere la ganduri intr-o clipa si le
savarseste fara oboseala; iar gandurile cresc fara piedica si le e potrivita
orice vreme. Se intampla uneori ca unuia dintre oamenii seriosi, mandru de
respectul ce i se da pentru faptele lui, imbracat pe dinafara in haina
in-franarii, prin miscarea nevazuta a inimii lui, sa-i alerge mintea la locul pacatului,
chiar cand se afla in mijlocul celor ce-1 fericesc pentru virtutea lui; cu
inchipuirea a vazut cele poftite, si-a ticluit o intalnire rusinoasa si,
zugravindu-si lamurit placerea in camara ascunsa a inimii sale, a savarsit
pacatul inlauntrul lui, fara de martori, necunoscut de nimeni, pana va veni Cel
ce descopera cele ascunse ale intunericului si vadeste pacatele inimilor.
Fereste-te, dar, ca nu cumva un cuvant ascuns in inima ta
sa se prefaca in pacat, pentru ca "cel ce se uita la femeie pentru a o
pofti a si savarsit desfranare in inima sa". Da, pacatele savarsite cu
trupul sunt impiedicate de multe pricini; dar cel ce pacatuieste cu gandul,
pacatuieste tot atat de repede pe cat a si gandit. Deci, acolo unde caderea
este grabnica, acolo ni s-a poruncit sa avem si paza mai puternica. De aceea,
ni s-a spus: "Nu cumva un cuvant ascuns in inima ta sa se prefaca in
pacat". Dar mai bine sa revenim la cuvintele cu care incepe textul acesta!
II
"Ia aminte de tine insuti!". Fiecare animal are,
prin fire, de la Dumnezeu, Creatorul lumii, instinctul conservarii flintei
sale. De cercetezi temeinic totul, vei vedea ca cele mai multe animale se
feresc instinctiv de tot ce le vatama si, iarasi, printr-o pornire naturala, se
indreapta sa manance numai ce le este folositor. Noua, insa, Dumnezeu,
invatatorul nostru, ne-a dat aceasta mare porunca: sa facem cu ajutorul
ratiunii ceea ce animalele fac din instinct; ne-a poruncit ca pe cele savarsite
de animale instinctiv, pe acelea noi sa le facem cu luare-aminte si cu o
continua supraveghere a gandurilor, ca sa putem pazi cu strasnicie darurile
date noua de Dumnezeu: sa fugim de pacat, dupa cum animalele fug de ierburile
otravitoare, sa urmarim dreptatea, dupa cum ele cauta iarba cea hranitoare.
"Ia aminte de tine insuti", ca sa poti deosebi ce-i vatamator de ce-i
mantuitor.
Luarea-aminte este dubla: una, prin care privim lumea
inconjuratoare cu ochii trupului; alta, prin care contemplam pe cele
nemateriale cu puterea rationala a sufletului. Daca am spune ca porunca
"Ia aminte de tine insuti" se refera la functiunea vizuala a ochilor,
ne vom convinge indata ca e cu neputinta, intr-adevar, cum ar putea omul sa se
cuprinda cu ochiul cu totul pe sine? Ochiul nu poate sa se vada nici pe sine;
nu ajunge sa vada crestetul capului, nu vede spatele, fata si nici cum sunt
asezate maruntaiele inlauntru. Si ar fi necucernic sa spui ca poruncile
Domnului sunt cu neputinta de indeplinit!
Ramane, deci, sa raportam aceasta porunca la functiunea
mintii. "Ia aminte de tine insuti", adica: analizeaza-te pe tine
insuti in toate privintele! Sa ai neadormit ochiul sufletului pentru paza ta,
pentru ca "prin mijlocul laturilor treci"; in multe locuri sunt
infipte de dusmanul tau curse ascunse; uita-te la toate cele din juru-ti
"ca sa scapi din cursa ca o caprioara si din lat ca o pasare".
Caprioara nu cade in curse pentru ca are vederea patrunzatoare. De aceea si
numele ei, de caprioara, si 1-a capatat de la vederea ei patrunzatoare.
Pasarea, la randul ei, daca e atenta, cu ajutorul aripilor ei usoare zboara mai
presus de viclesugurile vanatorilor. Vezi, dar, sa nu pari mai nepriceput decat
animalele cand e vorba de propria-ti paza! Pazeste-te sa, nu cazi in curse si
sa ajungi prada diavolului, "vanat de el spre a face voia lui".
III
"Ia aminte de tine insuti", adica: Nu lua seama
nici la cele ale tale, nici la cele din jurul tau, ci numai la tine insuti.
Altceva suntem noi insine, altceva cele ale noastre si altceva cele din jurul
nostru. Sufletul si ratiunea suntem noi insine, intrucat arn fost facuti dupa
chipul Creatorului. Trupul si simturile Sale sunt cele ale noastre. Averile,
artele si meseriile sunt cele dimprejurul nostru.
- Ce spune deci aceasta porunca?
- Nu lua aminte la trup, nici nu urmari cu orice chip
binele trupului: sanatatea, frumusetea, desfatarea cu placeri, viata lunga; nu
admira averile, slava si puterea; nu socoti mare lucru pe cele ce sunt: in
slujba acestei vieti trecatoare, ca nu cumva prin ravna pentru ea sa
dispretuiesti viata ta cea adevarata, ci ia aminte de tine insuti, adica de
sufletul tau. Pe el impodobeste-l, de el poarta de grija, pentru ca prin
luarea-aminte sa fie indepartata, toata intinaciunea venita peste el din
pricina rautatii, sa fie curatit de toata rusinea provenita de pe urma
pacatului, sa fie impodobit si sa straluceasca prin toata frumusetea virtutii.
Cerceteaza-te pe tine cine esti, cunoaste-ti firea ta!
Cunoaste ca trupul tau e muritor, iar sufletul nemuritor! Cunoaste ca viata
noastra este dubla: una, proprie trupului, iute trecatoare; alta, inrudita cu
sufletul, fara de sfarsit. "Ia aminte, deci, de tine insuti"!
Nu te alipi de cele muritoare, ca si cum ar fi vesnice,
nici nu dispretui pe cele vesnice, ca si cum ar fi trecatoare. Nu te uita la
trup, ca este trecator, ci poarta grija de suflet, de lucrul cel nemuritor. Ia
seama cu toata luarea-aminte de tine insuti, ca sa stii sa imparti fiecaruia
ce-i de folos: trupului, hrana si imbracaminte; sufletului, dogmele credintei,
cresterea buna, deprinderea virtutii, indreptarea patimilor. Nu ingrasa mult
trupul, nici nu cauta sa pui pe dansul multa carne, pentru ca "trupul
pofteste impotriva duhului, iar duhul impotriva trupului, impotrivindu-se unul
altuia".
Ia seama ca nu cumva ingrasand trupul sa dai multa putere
partii celei rele din tine. Dupa cum la talerele balantei de ingreunezi un
taler, usurezi pe celalalt, tot asa, cu trupul si cu sufletul: marirea unuia
aduce negresit micsorarea celuilalt. Daca trupul e gras si ingreunat cu multa
carne, mintea neaparat isi indeplineste slab si neputincios functiunile sale;
daca insa, sufletul e puternic si prin indeletnicirea cu faptele si gandurile
bune se ridica la propria sa maretie, atunci e firesc ca starea trupului sa se
vestejeasca.
IV
Porunca de a lua aminte de tine insuti este folositoare si
bolnavilor, dar foarte potrivita si celor sanatosi. Doctorii poruncesc celor
bolnavi sa ia aminte de ei insisi si sa nu neglijeze nimic din cele ce slujesc
la vindecarea lor. Tot asa si Cuvantul, Doctorul sufletelor noastre, vindeca,
cu acest mic ajutor, sufletul imbolnavit de pacat.
"Ia aminte de tine insuti", ca dupa marimea
pacatului sa primesti si ajutorul tratamentului. Ti-e mare si greu pacatul? Ai
nevoie de pocainta adanca, de lacrimi amare, de privegheri indelungate si de
post necontenit. Ti-e usor si mic pacatul? Sa-tl fie si cainta la fel cu
greseala.
Numai "ia aminte de tine insuti", ca sa cunosti
cand ti-e sanatos si cand ti-e bolnav sufletul. Ca multi oameni, din pricina
marii lor neluari aminte, sufera de boli grele, boli de nevindecat; si nici ei
nu stiu ca sunt bolnavi. De aceea, mare este folosul acestei porunci chiar
pentru cei sanatosi cu faptele. Deci aceeasi porunca tamaduieste pe cei
bolnavi, dar desavarseste si pe cei sanatosi.
Fiecare dintre noi, cei ce suntem ucenici ai Cuvantului,
suntem slujitorii uneia dintre slujbele poruncite noua de Evanghelie. Ca in
casa cea mare, in Biserica aceasta, nu sunt numai tot felul de vase, de aur, de
argint, de lemn sau de lut13, ci si felurite meserii. <3a are casa lui
Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu14, vanatori, calatori,
arhitecti, zidari, plugari, pastori, atleti, ostasi. Porunca aceasta scurta se
potriveste tuturor acestora, imboldindu-1 pe fiecare atat pentru a savarsi cum
trebuie meseria lui, cat si pentru a-i stimula vointa.
Esti vanator, trimis de Domnul, oare a spus: "Iata,
Eu trimit vanatori mulii si ei ii vor vana pe ei de pe orice munte"? Ia
aminte, cu foarte multa grija, sa nu-ti scape vanatul, ci sa aduci la
Mantuitorul pe cei pe care, salbaticiti de pacat, i-ai prins prin cuvantul
adevarului. Esti calator? Esti la fel cu cel care spune aceasta rugaciune:
"indreapta pasii mei".
Ia aminte de tine insuti, sa nu te ratacesti din drum, sa
nu te abati la dreapta sau la stanga. Mergi pe calea cea imparateasca! Arhitectul
sa puna credintei trainica temelie, care este Iisus Hristos. Zidarul sa vada
cum zideste! Nu cu lemne, cu iarba, cu trestie, ci cu aur, argint si pietre
pretioase.
Esti pastor? Ia aminte sa nu neglijezi ceva din
indatoririle tale de pistor! Care sunt acestea? Pe cel ratacit intoarce-1, pe
cel ranit oblojeste-1, pe cel bolnav tamaduieste-1.
Esti plugar? Sapa de jur imprejur smochinul cel neroditor
si da-i toate ingrijirile ca sa rodeasca.
Esti ostas? Sufera pentru Evanghelie, lupta lupta cea buna:
impotriva duhurilor rautatii, impotriva patimilor trupului, luand toate armele
lui Dumnezeu; nu te incurca in treburile vietii ca sa placi celui ce te-a
inscris in oaste.
Esti atlet? "Ia aminte de tine insuti" ca nu
cumva sa calci legile atletice, ca nimeni nu este incununat daca nu lupta dupa
lege.
Imita pe Pavel, care alerga, se lupta si lovea. Si tu, ca
un bun luptator, sa ai fixa privirea sufletului; acopera partile slabe ale
trupului, aparandu-te cu mainile; fii cu privirea necontenit atintita spre
adversar! Cand alergi, zoreste spre cele dinainte; alearga asa, ca sa primesti
premiul.
Cand lupti, lupta impotriva dusmanilor nevazuti. Asa te
vrea sa fii toata viata aceasta porunca a Scripturii! Sa. nu cazi in lupta, sa
nu dormi, ci sa fii in frunte, cumpatat si cu luare-aminte de tine insuti.
V
Nu-mi va ajunge ziua sa povestesc cata putere are aceasta
porunca din Scriptura si cat este de potrivita tuturor celor ce slujesc
Evangheliei lui Hristos. "Ia aminte de tine insuti"! Fii treaz,
sfatuieste-te, pazeste cele prezente, poarta grija de cele viitoare! Nu parasi,
din pricina lenei, cele de fata si nici nu-ti inchipui ca ai in mana cele ce nu
sunt si poate nici nu vor fi. Nu este oare o greseala fireasca la tineri, din
pricina usuratatii mintii lor, de a socoti ca au tot ce nadajduiesc? in
linistea noptii sau cand au ragaz isi fac planuri irealizabile si cu usuratatea
mintii lor, sunt purtati de co1o-colo; isi imagineaza viata stralucita,
casatorie bogata, copii multi, batraneti adanci, cinste de la toti oamenii.
Apoi, pentru ca nimic nu le poate opri nadejdile, se
inalta cu mintea la cele mai marete situatii pe care le pot avea oamenii: isi
inchipuie ca au sa aiba case frumoase si mari, pline cu tot felul de obiecte de
pret; le inconjoara cu atata pamant cat imaginatia lor desarta poate sa-1 taie
din tot pamantul lumii, iar recoltele bogate ale acestor intinse domenii le
strang in hambare imaginare.
La acestea mai adauga cirezi de vite, multime nenumarata
de slugi, demnitati politice, stapanire peste popoare, conducere de ostiri,
razboaie, trofee si chiar demnitatea de imparat. Terminand toate acestea, prin
plasmuirile goale ale mintii lor, in nebunia lor mare, par ca se si desfata de
cele nadajduite, ca si cum ar si fi prezente si le-ar sta la picioare. Acelasi
cusur il au si lenesii cand viseaza, desi le este treaz trupul.
Potolind dar aceasta ingamfare a mintii si inflacarare a
gandurilor, si oprind ca prin frau nestatornicia mintii, Scriptura da aceasta
mare si inteleapta porunca: "Ia aminte de tine insuti"! Nu-ti imagina
cele ce nu exista, ci intrebuinteaza spre folosul tau cele ce sunt!
Cred insa ca Legiuitorul a dat acest indemn si ca sa
smulga un alt cusur omenesc, in adevar, fiecaruia ii place sa se intereseze mai
mult de treburile altuia decat de propriile lui griji. Si, ca sa scapam de
acest cusur, porunca spune: inceteaza de a te jnteresa de pacatele altuia. Nu
mai da ragaz gandurilor sa se ocupe de cusururile altora, ci "Ia aminte de
tine insuti", adica: intoarce-ti ochiul sufletului spre cercetarea
propriilor tale cusururi.
Da, multi oameni, dupa cuvantul Domnului, vad paiul din
ochiul fratelui, dar nu vad barna din ochiul lor.
Nu inceta deci de a te cerceta pe tine insuti, ca sa vezi
daca viata ta merge dupa poruncile Domnului; dar nici nu te uita in jur la
ceilalti oameni, ca sa vezi daca ai putea gasi vreo pata la cineva, asa cum a
facut fariseul acela nesuferit si ingamfat, care statea si-si dadea dreptate,
iar pe vames il defaima, ci cerceteaza-te necontenit pe tine insuti sa vezi daca
nu cumva ai pacatuit cu gandul, daca nu cumva limba a alunecat, luand-o
inaintea mintii, daca nu cumva ai savarsit cu mainile ceva nesocotit. De vei
gasi in viata ta multe pacate - si vei gasi negresit, ca esti om -, spune ca
vamesul: "Dumnezeule, milostiv fii mie, pacatosul". Asadar, "Ia
aminte de tine insuti"!
Aceste cuvinte iti vor fi de folos si daca ai o stare
infloritoare si stralucita, iar viata ta se deapana fara de piedica. Ele iti
vor fi un bun sfatuitor; iti vor aduce aminte de nestatornicia lucrurilor
omenesti. Iar daca esti stramtorat de nenorociri, cuvintele acestea iti vor
rasuna la timp in inima ta. Ele te vor face sa nu te inalti cu ingamfare
mandrindu-te fara margini, dar nici sa cazi, de deznadejde, in mare
descurajare. Te mandresti cu bogatia? Te lauzi cu stramosii? Te falesti cu
patria, cu frumusetea trupului si cu cinstea ce ti-o dau oamenii?
"Ia aminte de tine insuti", ca esti muritor!
"Pamant esti si in pamant te vei intoarce".
Priveste la cei care inaintea ta s-au bucurat de aceeasi
viata stralucita! Unde sunt cei investiti cu inalte demnitati politice? Unde
sunt retorii cei neintrecuti? Unde sunt cei care organizau si subventionau
serbarile populare? Unde sunt stralucitii crescatori de cai de curse,
generalii, satrapii, tiranii? Nu sunt toti pulbere? Nu sunt toti basm? Nu se
reduce amintirea vietii lor la cateva oase?
Uita-te in morminte si deosebeste, daca poti, cine si cine
e stapanul, cine e saracul si cine e bogatul! Deosebeste, de-ti sta in putere,
pe intemnitat de imparat, pe cel puternic de cel neputincios, pe cel frumos de
ce urat.
Dar daca ai sa-ti amintesti de firea ta omeneasca, n-ai sa
te mandresti nicicand, ci ai sa-ti aduci aminte de tine insuti, daca "iei
aminte de tine insuti"
VI
Iarasi, esti de neam prost si fara slava, esti cel mai
sarac dintre saraci, fara casa, fara patrie, bolnav, lipsit de cele de
trebuinta zilei, plin de frica in fata autoritatilor, dispretuit de toti din
pricina smereniei vietii tale?
Chiar Scriptura o spune: "Saracul nu poate suferi
amenintarea". Dar nici nu-ti pierde nadejdea ca n-ai nimic din cele
ravnite de oameni! Dimpotriva, gandeste-te si la bunatatile pe care le ai de pe
acum de la Dumnezeu, dar si la cele ce-ti sunt pastrate, prin fagaduinta,
pentru mai tarziu. Mai intai esti om, singurul dintre vietuitoare facut cu mana
lui Dumnezeu. Oare, daca judeci drept, nu-i de ajuns aceasta, ca sa te bucuri
cel mai mult ca ai fost facut de mainile lui Dumnezeu, Cel ce a creat totul?
Mai mult inca: fiind facut dupa chipul Creatorului tau,
vei putea, printr-o buna-vietuire, sa te inalti pana la aceeasi cinste cu
ingerii. Ai primit suflet rational. Cu el cunosti pe Dumnezeu.
Cu mintea contempli natura existentelor; cu ea, culegi
fructul cel preaplacut al intelepciunii. Toate animalele de pe pamant,
domestice si salbatice, toate cate traiesc in apa si cate zboara prin vazduh
iti sunt roabe si supuse.
N-ai inventat tu, omule, artele si meseriile? N-ai
intemeiat tu orasele? N-ai nascocit tu toate cate-s de trebuinta si cate-s spre
desfatare? Nu-ti sunt marile accesibile datorita ratiunii tale? Nu slujesc
vietii tale pamantul si marea? Nu-ti arata vazduhul, cerul si corurile de stele
ordinea lor? Pentru ce te superi ca nu ai cal cu frau de argint? Ai, insa,
soarele, care, prin alergarea lui cea iute, te lumineaza ca o faclie in fiecare
zi! N-ai stralucirile argintului si ale aurului? Ai, insa, luna, care, prin
stralucirea ei, te scalda cu nemasurata ei lumina! Nu umbli in trasuri aurite?
Dar picioarele tale iti sunt cea mai potrivita trasura! Pentru
ce, dar, fericesti pe cei cu punga plina, dar care au trebuinta de picioarele
altora ca sa se miste? Nu dormi pe pat de fildes? Ai, insa, pamantul mult mai
de pret decat fildesul, care-ti face odihna dulce, somnul grabnic si lipsit de
griji! Nu locuiesti sub acoperis de aur? Ai, insa, cerul care straluceste cu
frumusetile de nedescris ale stelelor! Si toate acestea sunt numai bunatatile
cele omenesti date tie de Dumnezeu! Dar sunt altele si mai mari!
Pentru tine, Dumnezeu intre oameni; pentru tine, impartirea
Duhului; pentru tine, nimicirea mortii; pentru tine, nadejdea invierii; pentru
tine, poruncile dumnezeiesti, care-ti desavarsesc viata; pentru tine, calea
catre Dumnezeu, prin indeplinirea poruncilor; pentru tine, pregatita imparatia
cerurilor; pentru tine, cununile dreptatii gatite tie, celui ce, pentru
virtute, nu fugi de ostenelile virtutii.
VII
Daca vei lua aminte de tine insuti, vei gasi in jurul tau
mai multe frumuseti si bunatati decat acestea.
Te vei desfata cu cele ce ai si nu te vei supara de cele
ce-ti lipsesc.
Sa ai necontenit inaintea ochilor porunca aceasta! iti va
fi de mare ajutor. De pilda: a pus mania stapanire pe gandurile tale si, impins
de furie, rostesti cuvinte necuviincioase si faci fapte cumplite si salbatice?
Daca vei lua aminte de tine insuti, vei potoli mania ca pe un manz neputincios
si neinfranat, atingand-o cu lovitura ratiunii ca si cum ai atinge-o cu o
varga; iti vei stapani limba si nu-ti vei indrepta mainile spre cel ce te-a
maniat. Iarasi: navalesc pofte rele si, ca un taun, iti atata sufletul spre
porniri nestapanite si desfranate? Daca vei lua aminte de tine insuti, iti vei
aminti ca placerea de acum va avea sfarsit amar, ca gadilarea de acum din
trupul tau, pricinuita de placere, va naste viermele cel inveninat care te va
munci in veci in iad, si ca inflacararea trupului va ajunge mama focului
vesnic. Ei bine, atunci placerile vor pleca indata, fugarite; si minunata
potolire si liniste se va pogori in sufletul tau, asa cum se potoleste galagia
unor slujnice zburdalnice la sosirea unei stapane intelepte.
"Ia aminte, dar, de tine insuti"! Cunoaste ca o
parte a sufletului tau este rationala si cugetatoare, iar alta, irationala si
patimasa. E firesc ca prima sa conduca, iar cealalta sa asculte si sa se supuna
ratiunii. Deci, sa nu lasi ca ratiunea, fiind robita, sa ajunga sclava
patimilor, dar iarasi, nici sa ingadui patimilor sa se ridice impotriva
ratiunii si sa puna stapanire pe suflet.
Mai mult, luarea- aminte si studierea atenta a propriei
tale persoane te va conduce si la cunoasterea lui Dumnezeu.
Daca iei aminte la tine insuti, nu mai ai nevoie sa
descoperi pe Creator in celelalte creaturi; vei contempla in tine insuti, ca
intr-un microcosmos, marea intelepciune a Creatorului tau.
Din sufletul tau necorporal vei cunoaste ca si Dumnezeu
este necorporal; ca nu e circumscris in spatiu, pentru ca nici mintea ta nu
avea mai inainte sedere in spatiu, ci ajunge in spatiu prin unirea sa cu
trupul. Vei crede ca Dumnezeu este nevazut, gandindu-te la sufletul tau; ca si
el nu poate fi vazut cu ochii trupului. Da, sufletul n-are nici culoare, nici
forma, nici nu poate fi definit prin vreo caracterizare materiala, ci se
cunoaste numai din functiunile sale.
Tot asa si Dumnezeu: nu cauta sa-L intelegi cu ajutorul
ochilor, ci, ingaduindu I mintii credinta, cauta sa ai o intelegere spirituala
despre El!
Admira pe Mester pentru chipul minunat prin care a legat
sufletul tau cu trupul, incat sufletul sa se intinda pana la extremitatile
trupului, facand unitare madularele cele mai deosebite ale trupului.
Gandeste-te la puterea pe care sufletul o da trupului, la
dragostea trupului pentru suflet: trupul primeste de la suflet viata, iar
sufletul de la trup, durerile.
Gandeste-te ce minunate camarute are sufletul pentru
pastrarea cunostintelor! Cunostintele noi dobandite nu intuneca pe cele de mai
inainte, ci sunt pastrate neamestecate si clare, sapate in partea conducatoare
a sufletului, ca intr-o coloana de arama.
Gandeste-te, apoi, ca sufletul isi pierde propria
frumusete daca aluneca spre patimile trupului; si iarasi, daca se curata de
uratenia pricinuita de viciu, se inalta prin virtute la asemanarea cu
Creatorul.
VIII
Daca vrei, dupa ce ai privit sufletul, priveste si
alcatuirea trupului si admira ce locas potrivit a creat Dumnezeu sufletului.
Dintre toate vietuitoarele numai pe om 1-a creat Dumnezeu cu facultatea de a
sta drept.
Ca sa cunosti, din pozitia lui, ca viata ta este o origine
dumnezeiasca. Toate patrupedele privesc la pamant si sunt plecate spre pantece;
numai omul are privirea gata spre cer, ca sa nu se indeletniceasca cu
pantecele, nici cu pasiunile cele de sub pantece, ci sa aiba toata pornirea lui
spre inaltime.
Apoi, asezand capul in partea cea mai de sus a trupului, a
pus in el cele mai alese simtiri. Acolo sunt vederea, auzul, gustul si mirosul,
asezate toate aproape unele de altele. Si cu toate ca sunt inghesuite intr-un
loc foarte ingust, nici una dintre ele nu impiedica functiunea celei din
vecinatate.
Ochii au luat locul cel mai inalt, ca nici una din partile
trupului sa nu le stea in cale; stau sub o mica iesitura a sprancenelor si-si
indreapta privirile drept inainte din cel mai inalt punct al trupului.
Urechile, iarasi, nu se deschid in linie dreapta, ci
primesc sunetele din aer printr-un drum intortochiat. Si acesta-i tot semn de
cea mai inalta intelepciune! Pe de o parte, ca sunetul sa patrunda in ureche
neimpiedicat si sa rasune mai bine izbindu-se de cotiturile urechii, iar pe de
alta parte, ca sa nu cada in ureche ceva din afara spre a impiedica simtul
auzului.
Uita- te si la limba! Cat e de moale si cat de usor se
intoarce si intr-o parte si in alta, ca prin varietatea miscarilor ei sa
indeplineasca toate nevoile vorbirii!
Dintii, la randul lor, sunt si organele vorbirii - ca dau
limbii sprijin puternic -, dar si slujitorii hranei, ca unii o taie, iar altii
o faramiteaza. Si asa, daca vei cerceta cu atentia cuvenita si toate celelalte
organe ale trupului, daca vei cunoaste bine cum este tras aerul in plamani, cum
este pastrata caldura in inima, daca vei cunoaste organele mistuirii si
canalele prin care circula sangele, atunci din toate vei vedea adanca
intelepciune a Creatorului tau si vei spune si tu ca profetul: "Minunata
este stiinta Ta, mai presus de mine".
Asadar, „ Ia aminte la tine insuti", ca sa iei aminte
la Dumnezeu, Caruia slava si puterea in vecii vecilor. Amin.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu
Dorim ca acest blog să fie un spaţiu al discuţiilor civilizate, al comentariilor de bun simţ. Nerespectarea acestei minime rugăminţi va duce la ştergerea comentariilor, fără avertisment şi fără explicaţii. Vă mulţumim anticipat!