Mai intai, lasandu-te calauzit de Evanghelie, leapada vrajba, mania,
osandirea si toate cate lucreaza de-a dreptul impotriva iubirii.
Evanghelia porunceste sa ne rugam pentru vrajmasi, sa binecuvantam pe
cei care ne blesteama, sa facem bine celor ce ne urasc, sa iertam
aproapelui tot ce ar face impotriva noastra. Tu, cel ce voiesti a urma
lui Hristos, straduieste-te sa plinesti cu fapta aceste porunci. Nu e
defel de ajuns sa citim doar, cu placere, poruncile evanghelice si sa ne
minunam de inalta duhovnicie pe care acestea o cuprind in sine. Din
pacate, multi se multumesc cu atat. Atunci cand vei purcede la plinirea
poruncilor Evangheliei, cu indaratnicie se vor impotrivi la aceasta
stapanii inimii tale. Acesti stapani sunt starea ta trupeasca, in care
te afli supus trupului si sangelui, si duhurile cazute, a caror tara
supusa este starea trupeasca a omului.
"Preotul e tot om, dintre oameni. Vă mai mângâie, vă mai mustră, însă voi nu trebuie să vă supărați.Primiți, deci, pe preoți!
Căutați-i nu numai când vă merge rău în casă! Dacă vreți să nu aveți păcate multe și să nu ziceți mult, cât mai des să vă spovediți."
(Pr. Ioanichie Bălan))
Postare prezentată
vineri, 27 septembrie 2019
Iubirea de vrajmasi
Iar Eu zic voua: iubiti pe vrajmasii vostri, binecuvintati pe cei
ce va blesteama, faceti bine celor ce va urasc si rugati-va pentru cei
ce va vatama si va prigonesc (Matei 5, 44)
Iubiti credinciosi,
Mintuitorul nostru Iisus Hristos a aratat ca cea mai mare porunca din
lege este dragostea de Dumnezeu, iar a doua, asemenea acesteia, este
iubirea aproapelui (Matei 22, 37-39). El a zis ca in aceste doua porunci
se cuprind toata Legea si toti proorocii (Matei 22, 40). Daca acesta
este adevarul apoi nimeni nu poate spune ca iubeste pe Dumnezeu, de nu
va iubi mai intii pe aproapele sau. Acest lucru il spune si Sfintul Ioan
Evanghelistul, zicind: Daca zice cineva ca iubeste pe Dumnezeu, iar pe
fratele sau il uraste, mincinos este! Pentru ca cel ce nu iubeste pe
fratele sau, pe care l-a vazut, pe Dumnezeu pe Care nu L-a vazut, cum
poate sa-L iubeasca? (I Ioan 4, 20).
Duminica a XIX a dupa Rusalii , Harul iubirii de vrajmasi
Sufletul nu poate avea pace dacă nu se va ruga pentru
vrăjmaşi. Sufletul învăţat să se roage de harul lui Dumnezeu iubeşte
şi-i este milă de fiece făptură şi mai cu seamă de om, pentru care
Domnul a pătimit pe cruce şi a suferit cu sufletul pentru noi toţi.
Domnul m-a învăţat să iubesc pe vrăjmaşi. Fără harul lui Dumnezeu nu putem iubi pe vrăjmaşi, dar Duhul Sfânt ne învaţă iubirea, şi atunci ne va fi milă chiar şi de demoni, pentru că s-au dezlipit de bine şi au pierdut smerenia şi iubirea de Dumnezeu.
Dragostea pentru vrăjmaşi după Sfântul Siluan Atonitul
Prof. GHEORGHIOS I. MANTZARIDIS
Dragostea ocupă locul central în creştinism caracterizând felul de a fi al lui Dumnezeu şi firea Lui Dumnezeu care este iubire, comuniune de persoane, Treime de o fiinţă şi nedespărţită. Iar iubirea lui Dumnezeu se descoperă lumii prin energiile Lui. Creaţia lumii, conservarea ei şi întreaga lucrare a iconomiei lui Dumnezeu, care culminează cu întruparea lui Hristos, este lucrare a iubirii dumnezeieşti. Omul, ca făptură „după icoana şi asemănarea lui Dumnezeu“, oglindeşte în natură, în firea lui, dumnezeiasca dragoste, desăvârşindu-se prin participarea şi altoirea lui iubirii dumnezeieşti.
„Teamă şi emoţie cuprind sufletul meu, atunci când vreau să scriu despre «dragostea lui Dumnezeu»“ – zice Sfântul Siluan Atonitul.
sâmbătă, 14 septembrie 2019
Cruce Sfântă, părăsită
Cruce Sfântă, părăsită
Lângă margine de drum,
Coperişul tău se strică
Lângă creştinii de acum.
Lângă margine de drum,
Coperişul tău se strică
Lângă creştinii de acum.
Cruce Sfântă, jalnic este,
Tristă stai, plecată-n jos
Şi nu-i nimeni să te-ndrepte
Of, ce lucru dureros!
Tristă stai, plecată-n jos
Şi nu-i nimeni să te-ndrepte
Of, ce lucru dureros!
Cum este făcută crucea?
Un adânc înţeles este chiar şi în felul cum este făcută crucea.
O cruce de lemn e făcută din două braţe. Un braţ e mai lung, mai lungăreţ. Acest braţ e parcă o cale netedă, un drum deschis ce alunecă înainte. Celălalt braţ – cel mai scurt – vine şi se aşază de-a curmezişul peste braţul cel mai lung. Se aşază ca şi când ai închide calea cuiva, ca şi când l-ai opri pe cineva în drumul său.
Să adâncim în inima noastră Crucea şi Jertfa Mântuitorului!
"...Iată-l acum pe Ion, omul nostru, intrat în taina cea mare a mântuirii sufleteşti.
La picioarele Crucii i s-au deschis lui Ion mintea şi înţelegerea să afle că el a fost un osândit, un condamnat la pieire sufletească şi trupească pentru păcatele sale... Că el a scăpat de această moarte prin Jertfa Crucii. Domnul Iisus a răbdat chinuri înfricoşate pentru el şi mântuirea lui.
Această înţelegere îl zguduie, îi deschide inima ca să intre în ea Iisus, Cel răstignit pentru păcatele lui. Această înţelegere îi cutremură sufletul. Chipul lui Iisus cel Răstignit se înfige în inima lui. Icoana lui Iisus cel Răstignit rămâne săpată, rămâne întipărită în inima lui, întocmai cum pe marama Veronicăi a rămas întipărit chipul Mântuitorului.
Abia acum îşi dă omul seama că el trăieşte ca un scăpat de moarte, ca un iertat, ca un înviat prin Jertfa cea mare a Crucii... Viaţa lui e un dar... întreagă viaţa lui sufletească şi trupească e un dar al Celui răstignit Pe Cruce...
Sfaturile Sfinților Părinți - Ți-e rușine să-ți faci Sfânta Cruce în public?
Scrii despre semnul crucii că acum, în societate, se consideră că nu este normal să-ți faci cruce. De pildă, când porneşte trenul pe calea ferată vrei să-ţi faci cruce, dar te temi de batjocuri; oricum, afli îndată dezlegare nedumeririi în cuvintele Mântuitorului: iar cine se va ruşina de Mine şi de cuvintele Mele, de acela Mă voi ruşina şi Eu (Lc. 9, 26) şi aşa mai departe.
De ajuns ar fi şi aceasta pentru a vă face să ţineţi fără teamă rânduielile religioase; există însă, în învăţătura creştină şi multe alte locuri care ne învaţă să nu ne luăm după lume şi după obiceiurile ei nu puteţi sluji la doi domni – şi lumii, şi lui Dumnezeu; cine va voi să fie prieten cu lumea se face vrăjmaş lui Dumnezeu (Iac. 4,4) – cu lumea, adică cu obiceiurile lumeşti care nu se potrivesc cu cele religioase.
sâmbătă, 7 septembrie 2019
Predică la Naşterea Maicii Domnului - Sfântul Ioan Maximovici
Cât s-au mărit lucrurile Tale, Doamne, toate cu înţelepciune le-ai
făcut!” (Psalmi 103, 25), exclama încă în vechime Psalmistul. Ce este,
aşadar, acea înţelepciune (sau, pe greceşte, sophia), prin care s-au
făcut toate?
În alt psalm se spune: „Cu cuvântul Domnului cerurile s-au întărit şi
cu duhul gurii Lui toată puterea lor” (Psalmi 32, 6). Iar Sfântul
Evanghelist Ioan Teologul glăsuieşte: „La început era Cuvântul şi
Cuvântul era la Dumnezeu şi Dumnezeu era Cuvântul. Acesta era întru
început la Dumnezeu. Toate prin El s-au făcut; şi fără El nimic nu s-a
făcut din ce s-a făcut” (Ioan 1, 1-3).
Înţelepciunea lui Dumnezeu sau Cuvântul lui Dumnezeu, prin care toate
s-au făcut de Dumnezeu nu este doar un concept abstract al unei
însuşiri a lui Dumnezeu. Acelaşi evanghelist glăsuieşte mai departe: „Şi
Cuvântul S-a făcut trup şi S-a sălăşluit între noi şi am văzut slava
Lui, slavă ca a Unuia-Născut din Tatăl” (Ioan 1, 14).
Chemarea Cruci
Când ucenicul cel de taină, Nicodim,
caută lămuriri asupra tainelor prezenței lui Dumnezeu în lume,
Mântuitorul, Care folosise exemple din viața pământească pentru a
limpezi înălțimile cerești, pune întrebarea fundamentală fiecărei
vocații: Cum veți crede când vă voi spune despre lucrurile cerești?
(Ioan 3, 12). De ani de zile asist, uneori neputincios, alteori
revoltat, dar niciodată indiferent, la atacurile asupra Crucii ca semn de închinare.
Cei care îmbrățișează Scriptura pe post de dumnezeu împăiat, bun doar
să le servească intereselor și vorbirilor lor despre Dumnezeu, nu cu Dumnezeu,
par că sunt orbiți tocmai de dușmanul Crucii. Evanghelia Duminicii face
amintire de un moment greu al neamului lui Israel: atunci când evreii
au fost salvați privind spre un șarpe de aramă ridicat în mijlocul lor,
la vreme de pustiire veninoasă (Numeri 21). În acord cu acea amintire a
minunii lui Dumnezeu, Hristos Dumnezeu spune: „Și, după cum Moise a
înălțat șarpele în pustiu, la fel trebuie să fie înălțat Fiul Omului, ca
oricine crede în El să aibă viața veșnică” (Ioan 3, 14-15). Oare să fie
Hristos idolatru și închinător la chip cioplit, sau oare, insistând pe
simbol, uităm de realismul intervenției lui Dumnezeu în planul vieții
poporului lui Israel?
Naşterea din nou în Duh
Arhim. Zaharia Zaharou
“În Vechiul Testament Dumnezeu a vorbit
poporului Său prin gura Prorocului Iezechiel: „Lepădaţi de la voi toate
păcatele voastre cu care aţi greşit şi vă faceţi o inimă nouă şi un duh
nou. De ce să muriţi voi, casa lui Israel?” Şi iarăşi: „Vă voi da inimă
nouă şi duh nou vă voi da.“ Iar împăratul David s-a rugat Domnului
astfel: „Inimă curată zideşte întru mine şi duh drept înnoieşte întru
cele dinlăuntru ale mele.” Prorocii din vechime ştiau că omul nu se
poate naşte întru împărăţia lui Dumnezeu, dacă nu dobândeşte mai întâi
un duh nou şi o inimă nouă – „inima adâncă”, cum o numeşte Părintele
Sofronie, care este de mare preţ înaintea lui Dumnezeu.
Această naştere din nou schimbă din
temelii viaţa omului, reînnoindu-i întreaga fiinţă. Ea este însoţită de
simţiri şi cugete noi, dumnezeieşti, de o nouă însuflare şi de o
dragoste arzătoare pentru Sfânta Scriptură. Părintele Sofronie o
aseamănă cu „Big Bang-ul” despre care vorbesc astronomii zilelor
noastre, căci omul trece de la realitatea pământească la realitatea
cerească, în care duhul său este răpit de Duhul lui Dumnezeu. Insă dacă
nu va izbuti să-şi afle adâncul inimii, nu va pătrunde niciodată în
tărâmul Duhului şi nu va putea cunoaşte tainele Lui.
Predică la Naşterea Maicii Domnului
fragment din Praznicar –
Pr. Conf. Univ. Dr. Constantin Necula
Pr. Conf. Univ. Dr. Constantin Necula
În numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh! Amin.
Orice cuvânt am spune ca să tâlcuim
într-un fel sau altul Naşterea Maicii Domnului, ar fi prea puţin. Nici
Privegherea de aseară, care a durat suficient de mult, nici slujba în
sine nu fac altceva decât să ne întărească gândul că în taina lui
Dumnezeu e greu să mergi. Eşti ca în pădurea aceea minunată de aur şi de
argint din basmele româneşti, în care, pe măsură ce te afunzi,
descoperi că e tot mai adâncă şi tot mai luminoasă, şi tot mai plină de
minuni.
De aceea
poate că astăzi n-ar fi rău să ne oprim asupra unui singur lucru din
momentul acesta mare al Naşterii Maicii Domnului, cea prin al cărei
cuvânt de răspuns la chemarea Arhanghelului Gavriil – „Fie mie după
cuvântul tău, în pace…” – a făcut cerurile să se deschidă şi să se
apropie iarăşi de pământ.
Semne profetice ale Crucii lui Hristos
† Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române
Duminica dinaintea Înălţării Sfintei Cruci
(Convorbirea lui Iisus cu Nicodim) Ioan 3, 13-17
“Zis-a Domnul: Nimeni nu s-a suit la cer
decât Cel ce S-a coborât din cer, Fiul Omului, Care este în cer. Şi,
după cum Moise a înălţat şarpele în pustie, aşa trebuie să Se înalţe
Fiul Omului, ca tot cel ce crede în El să nu piară, ci să aibă viaţă
veşnică. Pentru că Dumnezeu aşa a iubit lumea, încât pe Fiul Său Cel
Unul-Născut L-a dat, ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă
viaţă veşnică. Fiindcă n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Său în lume ca să
judece lumea, ci ca să se mântuiască prin El lumea.”
Sfânta Evanghelie a Duminicii dinaintea
Înălţării Sfintei Cruci face referire la cea mai importantă prefigurare a
Sfintei Cruci în Vechiul Testament, şi anume înălţarea şarpelui pe un
stâlp de către Moise în pustie, pentru a vindeca pe evrei de muşcăturile
şerpilor veninoşi (cf. Numerii 21, 8-9).
Abonați-vă la:
Postări (Atom)